وضعیت جهان بعد از ظهور حضرت مهدی(ع) یکی از بحث های رایج در بین مردم است، این سوال در موسسه مذاهب اسلامی طرح و پاسخ داده شده است. سؤال: جهان پس از ظهور حضرت مهدي علیه السلام چگونه است؟        جواب: با ظهور حضرت مهدى (عج) مسير تاريخ دگرگون شده و فصل نوينى در زندگى انسانها گشوده مى‏شود. آن روز اوج اقتدار مستضعفين مؤمن و خوارىِ ستمگران است. با تحقق ظهور، صلح و صفا، امنيت و عدالت، رشد و شكوفايى، توحيد و يكتاپرستى با جنگ و خونريزى، ظلم و ستم و شرك و خرافه پرستى مبادله مى‏شوند و ثمره تلاش تمام پيامبران، اوليا و اوصيا در آن روز آشكار مى‏گردد. در اينجا به بخشى از ابعاد حكومت جهانى آنحضرت می پردازیم: حاكميت مطلق بر جهان‏تمام نقاط زمين در سيطره حكومت امام مهدى (عج) قرار مى‏گيرد و عدالتش همه جا سايه مى‏افكند. امام باقر علیه السلام در مورد آيه «آنها كه اگر در زمين استقرارشان بخشيم (به حاكميت برسند) نماز را به پا مى‏دارند و زكات مى‏دهند، به معروف امر كرده و از زشتى باز مى‏دارند و پايان امور از آن خداوند است.»(1) فرمود: اين آيه در مورد خاندان محمد صلی الله علیه و آله است؛ در مورد مهدى (عج) و يارانش مى‏باشد، خداوند آنان را فرمانرواى شرق و غرب زمين قرار مى‏دهد و دين آشكار مى‏گردد، خداوند به وسيله مهدى (عج) و يارانش بدعتها و باطل را مى‏ميراند، همان گونه كه سفيهان حق را ميرانده بودند تا اينكه نشانه‏اى از ستم باقى نماند. آنان به معروف فرمان داده و از زشتى باز مى‏دارند و پايان امور از آن خداست.(2) برقرارى امنيت در سراسر دنيااز ضرورى‏ترين نيازهاى انسان، برقرارى امنيت و صلح و صفا در جامعه است. زندگى در محيط نا امن، تلخ و دشوار است. با استقرار حكومت امام مهدى (عج) و سركوبى اشرار و تبهكاران، امنيت در حد عالى و در سراسر گيتى برقرار مى‏شود و ثبات و آرامش روانى، جاى اضطراب حاصل از ناامنى مى‏نشيند. امام باقر علیه السلام فرمود: قائم (عج) و يارانش مى‏جنگند تا همه به توحيد و يكتاپرستى رو آورند و چيزى را شريك خدا قرار ندهند. پيرزن ناتوان از شرق زمين به غرب آن مسافرت مى‏كند، بدون اينكه از ناحيه كسى آسيب ببيند .... (3) پيشرفت برق‏آساى علم‏علم و دانش بشرى با تمام دستاوردها و مظاهر شگفت‏انگيزش، هنوز دوران كودكى‏ خود را سپرى مى‏كند و با تحقق ظهور امام مهدى (عج) به بلوغ كامل مى‏رسد.امام صادق علیه السلام فرمود:علم و دانش 27 حرف (شعبه و شاخه) است و مجموع آنچه پيامبران آورده‏اند، دو حرف است. مردم تا روز ظهور بيش از آن دو حرف را نمى‏دانند، وقتى قائم (عج) قيام كند، 25 حرف بقيه را بيرون آورده و در ميان مردم منتشر مى‏سازد و بدين سان مجموع 27 جزء دانش را نشر مى‏دهد.(4)امام باقر علیه السلام مى‏فرمايد:... مردم در زمان قائم (عج) از حكمت برخوردار مى‏شوند تا آنجا كه زن در خانه‏اش به كتاب خدا و سنت پيامبر صلی الله علیه و آله قضاوت مى‏كند.(5)و نيز فرمود: هنگامى كه قائم ما قيام كند، دستش را بر سر بندگان مى‏نهد و به آن، عقلهاشان جمع شده و افكار و انديشه‏شان كامل مى‏شود.(6)به طور خلاصه، در پرتو هدايت امام مهدى (عج) مردم با افكارى باز، همتى والا و بينشى وسيع پرورش مى‏يابند و يك انقلاب فكرى و علمى با امواجى گسترده در همه قشرهاى جامعه به وقوع مى‏پيوندد. رشد مواد غذايى و گياهى‏هم‏اكنون رشد جمعيت كره زمين، زمزمه كمبود مواد غذايى در آينده را به وجود آورده است، در زمان امام مهدى (عج) خداوند بركات آسمان و زمين را به روى مردم مى‏گشايد و هيچ نوع قحطى در هيچ نقطه‏اى از زمين مشاهده نمى‏شود.حذيفه از پيامبر صلی الله علیه و آله اين‏گونه نقل مى‏كند: آبها در دوران حكومت مهدى (عج) فراوان مى‏شود، نهرها پر آب مى‏گردد، زمين خوراكيهاى خود را چند برابر مى‏كند و گنجهاى خود را بيرون مى‏دهد.(7)و نيز فرموده است: زمين گنجهايش را براى او (مهدى (عج) خارج مى‏كند و وى مال و سرمايه بى‏شمار بين مردم پخش مى‏كند.(8) همچنين از آن حضرت نقل شده است كه فرمود: باران به طور فراوان فرود مى‏آيد و زمين انواع گياهان خود را مى‏روياند.(9) آبادانى شهرها و گسترش مساجددر عصر حكومت امام مهدى (عج) شهرهاى وسيع و آباد، جاده‏هاى پهن و مساجد بزرگ امّا ساده و بدون زرق و برق ساخته مى‏شود. امام باقر علیه السلام فرمود: گنجهاى زمين براى قائم (عج) آشكار مى‏شود، سلطنت و حكومتش شرق و غرب زمين را فرا مى‏گيرد، خداوند به وسيله او دينش را بر تمام اديان چيره مى‏گرداند، گرچه براى مشركان ناپسند باشد و همه خرابيهاى زمين آباد مى‏گردد ....(10)مفضل مى‏گويد: از امام صادق علیه السلام شنيدم كه فرمود: وقتى قائم آل محمد (عج) قيام كند، در پشت كوفه مسجدى بنا مى‏كند كه داراى هزار در است و خانه‏هاى كوفه به رودخانه كربلا مى‏پيوندند.(11)ابوبصير از امام باقر علیه السلام چنين نقل كرده است: هنگامى كه قائم قيام كند ... مساجد در عصر او همگى داراى ديوارهاى كوتاه و بدون كنگره خواهد بود، همان گونه كه در عصر رسول خدا صلی الله علیه و آله بود. او جاده‏هاى بزرگ و اصلى را توسعه مى‏دهد و به شصت ذراع مى‏رساند و تمام مساجدى را كه در مسير راه قرار گيرند، خراب مى‏كند ....(12)از اين روايات استفاده مى‏شود كه در زمان قائم (عج)؛ در كنار آبادانى شهرها و راهها، مساجد نيز توسعه يافته و آباد مى‏گردد؛ چرا كه با رهبرى آن حضرت، مردم در مسير بندگى كه هدف آفرينش انسان است قرار مى‏گيرند و رفاه و آبادانى در خدمت فضايل و كمالات انسانى در مى‏آيد. شكوفايى روحيه برادرى و مساوات‏در پرتو ارشاد و تربيت امام مهدى (عج)، نفوس انسانى رشد و تكامل پيدا كرده و ارزشهاى اخلاقى به اوج خود مى‏رسد. شيعيان به امام باقر علیه السلام عرض كردند: ما در كوفه گروه بسيارى هستيم. اگر شما فرمان دهى، همه فرمان برند و از شما پشتيبانى و حمايت خواهند كرد. آن حضرت در پاسخ فرمود: آيا چنين هست كه يكى از اين گروه بيايد و آنچه نياز دارد، از جيب برادرش بردارد؟ گفتند: نه. فرمود: پس اين گروه (كه در راه دادن مال به يكديگر اين گونه بخل مى‏ورزند) براى دادن خون خويش (در راه اصلاح جامعه) بخيلتر خواهند بود. مردم هم‏اكنون آسوده‏اند، (كه در حال توقف حركت تربيتى اسلام به سر مى‏برند) از مردم همسر مى‏گيريم و به آنان همسر مى‏دهيم، از يكديگر ارث مى‏بريم، حدود را برآنان اقامه مى‏كنيم، امانتشان را باز مى‏گردانيم (يعنى زندگى مردم در همين حد است و نه كاملًا اسلامى) امّا با قيام قائم (عج) آنچه هست، دوستى و يگانگى است تا آنجا كه هر كس هر چه نياز دارد، از جيب برادرش بدون هيچ ممانعتى برمى‏دارد.(13) اسحاق بن عمار مى‏گويد: نزد امام صادق علیه السلام بودم كه درباره تساوى مردم با ديگر برادرانشان و حقى كه هر كس بر ديگرى دارد، سخن مى‏گفت: من سخت در شگفت شدم و برايم وظيفه بزرگ و خطيرى جلوه كرد. آن حضرت فرمود: اين، در وقت قيام قائم ماست كه در آن روزگار بر هر كس واجب است برادران مؤمنش را تقويت و يارى كند و وسائل لازم را در اختيار آنان قرار دهد.(14) راوى گويد: از امام صادق علیه السلام پرسيدم كه اين روايت: «سود گرفتن مؤمن، از مؤمن رباست.» معنايش چيست؟ فرمود: اين، به هنگام قيام قائم اهل بيت و ظهور حق است، اما اكنون اگر كالايى بفروشيد و سود بگيريد، اشكالى ندارد.(15) ترسيم زمان پس از ظهور در گفتار امام على علیه السلامحضرت مهدى (عج) اميرانش را به تمام كشورها مى‏فرستد تا عدالت را پياده كنند. ـ گوسفند در كنار گرگ مى‏چرد. ـ كودكان با مارها و عقربها بازى مى‏كنند و هيچ آسيبى به آنها نمى‏رسد. ـ شر برداشته شده و خير مى‏ماند. ـ انسان يك مدّ (چارك) مى‏كارد و هفتصد مدّ حاصل برداشت مى‏كند، همان‏گونه كه قرآن مى‏فرمايد: «همانند يك دانه كه از آنها هفت سنبل برويد و در هر سنبلى صد دانه باشد.» ـ ربا و زنا برداشته مى‏شود و اثرى از شراب‏خوارى و ريا و خودنمايى باقى نمى‏ماند. ـ مردم به اطاعت و عبادت و نماز جماعت رو مى‏آورند. ـ عمرها طولانى مى‏شود. ـ امانتها رعايت مى‏شود ـ درختان پرثمر و بركات افزون مى‏گردد. ـ اشرار هلاك شده و نيكان مى‏مانند. ـ از دشمنان اهل بيت علیه السلام كسى باقى نمى‏ماند.(16)گفتنى است، همان قدر كه ترسيم چنين جهانى در افق خيال آسان است، از نظر عمل فوق‏العاده مشكل و طاقت فرساست، امّا حضرت مهدى (عج) به عنوان معمار اين جامعه نوين، به قدرى از تواناييهاى روحى و معنوى برخوردار است كه مى‏تواند جهانى را كه از ظلم و جور پر شده است، از عدل و داد پر كند و فراتر از مدينه فاضله‏اى كه فلاسفه و دانشمندان ترسيم كرده‏اند، به وجود آورد.              خلاصه‏با تحقق ظهور حضرت مهدى (عج)، جهانى نو براساس ارزشهاى الهى ساخته مى‏شود. بخشى از ابعاد حكومت جهانى حضرت مهدى (عج) اين گونه است:پاك شدن زمين از لوث وجود تبهكاران، حاكميت همه جانبه مهدى (عج) بر گيتى، صلح و صفا به جاى ناامنى و تفرقه مى‏نشيند، سپرى شدن دوران كودكى علم و دانش و رسيدن به بلوغ كامل، بگونه‏اى كه حتى زنان در خانه بر طبق كتاب و سنت حكم كنند و استعدادهاى فكرى انسان شكوفا شود، قحطى و گرسنگى با فراوانى و سيرى مبادله شوند و زمين گنجهاى خود را بيرون ريزد، شهرها و راهها گسترش يافته و آباد گردند، مساجد بدون زرق و برق ساخته شده و توسعه يابند، رفاه مادى در خدمت معنويت قرار گيرد، روحيه برادرى و مساوات شكوفا شده، به گونه‏اى كه از مؤمن سود گرفته نمى‏شود و همه به يارى همديگر برمى‏خيزند. معمار اين جامعه برين وجود مقدس مهدى (عج) است، چرا كه خداوند آن حضرت را بر انجام آن توانا ساخته است.(17) منابع:1. حج( 22)، آيه 41.2. منتخب‏الاثر، ص 470.3. همان، ص 308.4. بحارالانوار، ج 52، ص 336.5. غيبت نعمانى، ص 158.6. بحارالانوار، ج 52، ص 328.7. منتخب‏الاثر، ص 472.8. بحارالانوار، ج 51، ص 68.9. عقدالدرر فى اخبار المنتظر، ص 60.10. كمال‏الدين و تمام‏النعمه، ج 2- 1، ص 331.11. بحارالانوار، ج 52، ص 337.12. كتاب الغيبه، شيخ طوسى، ص 283.13. بحارالانوار، ج 52، ص 372.14. وسائل الشيعه، ج 8، ص 415.15. همان، ج 12، ص 294.16. عقدالدرر فى اخبار المنتظر، ص 159.17. برگرفته از امامت حضرت مهدى( عج) در اعتقاد ما، عليرضا على نورى‏، ص127-134.